Definición de filosofía

Hola de nuevo, en esta ocasión estoy llevando la materia de “filosofía de la educación”, en la cual se nos pide realizar una bitácora semanal utilizando un blog (como este), para remarcar nuestros aprendizajes.

Esta vez, el reto consiste en desarrollar la idea de “¿qué es la filosofía?” utilizando recursos específicos, los cuales tienen autores como el escritor y  filósofo español “Fernando Savater”, decidí investigar que es lo que él tiene que decir respecto a la definición de filosofía, debido a que en el primer semestre de mi carrera leímos una pequeña sección de su libro “el valor de educar”

En el siguiente link existe una entrevista a este escritor/filosofo español respecto a este tema y otros mas:

http://www.otrocanal.cl/video/fernando-savater-2002-la-filosofa-como-pasin

Después de ver el video de 59.33 min me transmite la siguiente idea de definición de la filosofía:

La filosofía es una especie de duplicación de fantástica de lo real, para evitar los males de lo presente y de lo verdadero,” , es decir que es algo mas allá de lo tangiblemente real, lo cual yo interpreto como un pensamiento sobre las cosas mas allá de lo que se vive.

Sin embargo, cuando le preguntan en el min 19:46 que es lo especifico de la filosofía, el responde que:

La filosofía es una forma de provocar pensar en temas que no son instrumentales, la filosofía piensa en temas que no son en función de, sino en temas que son fines de si mismos, es un final.

Después de esto me queda claro que el punto, es razonar sobre algo en especifico sin un lineamiento frente a la realidad, es decir, que puede que se puede añadir algo de fantasía sin salirse de algo posible.

Como verán, no soy tan buena para la filosofía, ni el razonamiento de esta, sin embargo, creo que esto responde, no solo a la pregunta de lo que es, sino al razonamiento de muchos; específicamente quienes se dejan llevar tanto, por algo que yo, aun creo que es irracional como el amor, es por eso que le dedico hoy esta entrada a mi mejor amiga “la enamorada”, quien siempre me hace creer que algo tan trillado, también puede ser puro y sincero.

Capitalismo: Una Historia de Amor

Yo no sabía cómo definir lo que era capitalismo, mucho menos que el mismo, se sostiene de cosas tan irracionales y terriblemente in humanas; como cuando las empresas se benefician de cosas como: las muertes de sus empleados, cuando las personas más ricas abusan de la clase trabajadora o incluso cuando el gobierno se aprovecha masivamente de sus civiles.

Para mí no era de gran importancia retener esa información, ya que era muy pequeña cuando por primera vez escuché la palabra, mi padre amablemente me dijo el significado  de la forma más complicada posible o al menos yo así lo entendí. Años más tarde me di cuenta que a pesar de no entenderlo, representaba una gran parte en mi vida algo sustancial; gastos, impuestos, trabajo, desempleo nacional, reformas fiscales, propiedades, estabilidad, etc.

Después de leer a Baschet y complementar mis aprendizajes al ver una película que se llama” capitalismo: una historia de amor” para mi clase de interculturalidad me di cuenta de otra cosa, o mejor dicho otra parte de la gran definición de capitalismo: y es que en cualquier parte ya se considera de forma muy notoria que el capitalismo es mucho más importante que la democracia, porque Últimamente en las noticias se habla mucho de política, sus alianzas entre gobiernos, las causas y efectos de las malas decisiones que el gobierno toma sobre el país, o incluso las decisiones que toma un gobierno vecino en nuestra sociedad. Y todo a causa de la codicia y el beneficio financiero de los gobernantes.

Mi única reflexión acerca de este tema, es que a pesar de que este sistema se homogeniza en países primermundistas como Estados Unidos, no creo que México, que pertenece a un país tercermundista, este muy lejos de esta realidad. Porque actualmente, en mi generación se tienen miedo a trabajar, por qué? La idea principal es que no hay empleos seguros, pero a lo que realmente tenemos miedo es a la inestabilidad que representa el futuro, que afecta nuestras familias, y nuestras vidas.

Y en caso de que no hayan escuchado, leído o visto ni la película/documental ni el libro, les dejo links del tráiler y de una entrevista con el autor del libro, se las recomiendo, es muy interesante.

<p”>Película/documental

<p”>entrevista del autor

Baschet, J. (2015). Adiós al capitalismo: autonomía, sociedad del buen vivir y multiplicidad de mundos. Ned.

MATERIALISMO HUMANO

Alguna vez han escuchado visto o leído en algún lugar una pequeña frase de moda en ingles que dice “I see humans, but no humanity”, ¿alguna vez han pensado, a profundidad y conciencia, en esa frase y su significado?, se han preguntado ¿que relación tiene esta frase con nuestra realidad actual mundial?… yo si, pero nunca hubiera llegado a estructurar un pensamiento como el que estructure por la lectura de esta semana.

Según la autora de la lectura de esta semana “Saskia Sassen”, todas estas preguntas y reflexiones previas nos llevan a despertar y descubrir en lo que nos hemos convertido tras, tener y necesitar, la insaciable sed de adquirir algo material e inconscientemente pertenecer a un sistema capitalista, algo que yo personalmente llamaría de otra forma tal vez un poco mas dramática como: “el materialismo humano” que es creado por las grandes corporaciones, con personas materialistas, y o en lugares elitistas.

En el libro, “Expulsiones : brutalidad y complejidad en la economía global”, se analizan las consecuencias sociales de la globalización actual, y una de ellas como ya lo mencione es la producción de materialismo humano, es decir que las persona y todo lo que implica el ser un humano; emociones, sensaciones, recuerdos, significados, sentimientos, etc. ya no importa como solía ser antes. Y en su lugar aparece el dinero, la riqueza, el poder y la oportunidad de adquirir un todo, y como algunos dirían “y de esa forma comerse al mundo”.

En síntesis, la ideología de las expulsiones, como se menciona en el libro, es en base a que existen nuevos razonamientos que producen la expulsión o exclusión de individuos por ordenes implícitas de niveles sociales-economicos, ya que entre mas poder e importancia tenga el dinero y las cosas materiales, mas beneficios se adquieren para comenzar de nuevo hasta crear un circulo vicioso.

Es decir que esto alienta a una casta de personas conformadas por etiquetas sociales y clases socioeconómicas como clase alta, clase media alta, clase media, clase media baja, clase baja. aunque actualmente se ve mucha mas clase baja y alta, extinguiendo la clase media y sus derivados.

Pero regresado solo un poco a los razonamientos, estos se han vuelto tan populares y utilizables que incluso hay un punto donde estos son difíciles de identificar, ya que son homogeneizados en la actualidad, a tal grado que la misma sociedad permite que este sistema el poder de vulnerabilidad perjudique o ejecute a travez de la pobreza, marginación, desigualdad, injusticia, deslealtad, etc.

a pesar de que considero que la lectura me fue un poco confusa y muy revoltosa encanto a significados, y todo esto de descubrir algo que esta enfrente de nosotros y la decepción del mundo materialista adonde me he acostumbrado ha vivir, me gusto el pensamiento de la autora ya que nos invita a ver algo que gracias a que es muy normal este tipo de  pensamiento de vida que propone la autora.

Si se quieren empapar de este tipo de pensamiento en poco tiempo, los invito a ver estos videos en el primero explica su teoría de la sociología económica actual incluyendo algunas ideologías y pensamientos muy relacionados con este tema. El segundo es una entrevista sobre el libro y la creación del mismo con el pensamiento que propone.

Ciudad Global y la Lógica de Expulsión del Neoliberalismo

https://www.youtube.com/watch?v=7Dc-2v_YjJ4

An Interview with Saskia Sassen on Expulsions

https://www.youtube.com/watch?v=FK8s3SK65hU

Referencias

http://sociologiasociedad.blogspot.mx/2016/03/la-violencia-ejercida-por-la-economia.html

http://latormentaenunvaso.blogspot.mx/2016/09/expulsiones-brutalidad-y-complejidad-en.html

Sassen, S. (2015). Expulsiones : brutalidad y complejidad en la economía global. Katz.

¿PTEO?

Respecto a mi entrada anterior, se menciona en una parte el PTEO la cual son siglas de EL PLAN PARA LA TRANSFORMACIÓN DE LA EDUCACIÓN DE OAXACA

Tras leer el pequeño documento (de 51 pags) me di cuenta que es verdaderamente interesante sobretodo por que en otras materias estoy llevando a acabo y analizando un proyecto social, al que mi coordinadora le gusta llamar un mini-PAP (pequeño proyecto de aplicación profesional), ya que no soy la única de mi pequeña generación cursándolo opino que es de gran ayuda para construir el documento final, pero ya me estoy saliendo del tema.

A lo que tengo entendido, el PTEO es una propuesta hecha por la sección 22 y las autoridades del Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEPO) como una alternativa de propuesta de evaluación educativa, a la propuesta por el gobierno actual, porque la reforma educativa resulta ser incompetente e irracional a los ojos de esta organización, ya que al parecer aplica situaciones irreales en el aprendizaje de los estudiantes y la calidad que ofrece a los profesores es bastante inferior y por debajo del limite de decencia.

Un elemento muy importante de la propuesta es que todo se conforma por un concepto al que se le llama: el colectivo-proyecto, ya que involucra no solo a los principales actores de la “escuela tradicional” (estudiantes, profesores, directores, STAFF, escuela, horarios, etc…) y mas aparte, la comunidad con roles completamente diferentes.

Así que su principal objetivo es la formación de otras alternativas para generar una experiencia educativa, donde las acciones son participativas y propositivas, es decir, que las experiencias o realidades vinculadas a las políticas sociales, que propone, son unidas en lo individual y colectivo a la realidad de sus actuantes.

el PTEO esta construido por tres programas y dos sistemas

Programas:

  • El de Mejoramiento Escolar y de Vida de Niños, Jóvenes y Adultos
  • El de Reconocimiento Educativo de los Trabajadores de la Educación de Oaxaca
  • El Programa Popular Comunitario de Infraestructura y Equipamiento Educativo de Oaxaca

Sistemas:

  • El Sistema Estatal de Evaluación de Oaxaca
  • El Sistema Estatal de Formación Profesional de los Trabajadores de la Educación de Oaxaca.

A pesar de que parezca una propuesta utópica y posiblemente incluso imposible de alcanzar, también enfrenta problemas actuales como la pobreza, injusticia, desigualdad, violencia, inseguridad, intolerancia y la destrucción del medio ambiente.

Como me gustaría que esta transformación se aprobará legalmente a la educación de todo el país, así yo podría aplicarla con reconocimiento legal a mis futuros alumnos o aprendices.

¿y tu que opinas? ¿te gusta o no esta propuesta?

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Referencias

http://pipe.cide.edu/documents/1009900/3851427/Plan%20Transformación%20Educación%20Oaxaca%20PTEO_IEEPO-SNTE%202012.pdf

 

Situación en y de Oaxaca

Previamente se nos solicitó ver un video de una de las platicas de Gustavo Esteva; un mexicano activista, intelectual y fundador de la Universidad de la Tierra en Oaxaca, que estuvo de visita en la universidad de Guadalajara ITESO.

al principio del mismo, comienza a hablar acerca de la situación de Oaxaca donde él determina que esta situación requiere de una reflexión e imaginación para enfrentar una perdida.

Comienza explicando sobre lo que conforma a Oaxaca, por ejemplo: que es el único estado del país con población indígena predominante, que tiene una cuarta parte de la población de todo el país y una quinta de los municipios del mismo, hasta 1995 el nombramiento de autoridades era basado en la simulación, etc. Hasta que llegar a dar un contexto histórico que involucra varias situaciones interesantes respecto a la sociedad frente a el gobierno: como el conflicto magisterial de Oaxaca, el movimiento pedagógico, el desalojo de todas las oficinas del gobierno, barricadas de protección por parte de la sociedad, la batalla de todos los santos, etc…

después de 45 minutos retoma el tema central y original de la platica que es la reforma educativa, en la cual menciona que es un fenómeno mundial donde en México solo se resalta la incompetencia en la formulación e implementación de la misma, que a nivel mundial, que solo teóricamente, ha funcionado pero que es una des-mantelación de los beneficios de calidad, economía etc. que conlleva a un sistema capitalista, comienza dando ejemplos de la situación de la reforma en estados unidos ya que esta es ahora completamente consumida.

lo interesante realmente comienza a partir del min 52:00, cuando menciona que la reforma educativa en Oaxaca se realiza un esfuerzo de preparación de una propuesta educativa, lo que quiere decir que existe un programa de transformación de la educación en Oaxaca en PTEO (plan de transformación educativa de Oaxaca) el cual menciona que es un programa que tiene elementos muy interesantes para presentar al gobierno como una alternativa de la evaluación que propone y proporciona el gobierno, ya que dicha evaluación resulta ser completamente incompetente a situaciones reales de la vida, incluso menciona una pregunta  y respuesta correcta de la misma como ejemplo de dicha evaluación, la cual suena completamente irracional para reaccionar ante una situación como esa (en el video pueden escuchar el fragmento de la misma (del min 53:56 al min 55:00)

la propuesta del PTEO propone poner en marcha las innovaciones pedagógicas de Oaxaca, donde los niños experimentan y aprenden aprendizaje significativo de temas realmente útiles e interesantes.(de min 55:09 al min 56:49) explicando la consistencia del mismo, el rol que tiene el estudiante, el rol que tiene el maestro y el involucramiento que tiene la comunidad dentro del mismo aprendizaje.

Recapitulando los aprendizajes que logre y poniendo mi opinión respecto a este resumen de la situación en Oaxaca, me parece ilógico, como es que el gobierno incita a tanta violencia, ineficiencia, maliciocidad, etc… para su pueblo, me parece completamente incompetente, tal y como Gustavo Esteva menciona, la propuesta de evaluación gubernamental y me parece excelente como narra la propuesta del PTEO, sin embargo a mi parecer fue extremista las acciones como se vieron en las noticias, con violencia y renuencia por parte de los maestros es decir que entiendo que las noticias se convirtieran en mentiras para que la población estuviera del lado del gobierno, pero aun así se mostraron videos (lo que yo personalmente considero como pruebas) de agresión, tiene que haber formas mas civilizadas de llegar a un acuerdo.

Me gusto el video sin embargo, creo que tiene demasiada paja que no viene al caso, de todos modos recomiendo verlo, para mi no tiene caso verlo todo ya que la sección de preguntas comienza a partir del min 1:38:21. y es muy complejo el contexto y las razones por las que se lleva a acabo el resumen del video (desde el min 0:39 al min 52:00).

Referencias

“Expandir el presente y Contraer el futuro.”

Para comenzar el pequeño capitulo De Sousa nos menciona que realizo un estudio en diferentes países con diferentes periferias desde su punto de vista para estudiar “la reivindicación la emancipación social”, en términos coloquiales y más comprendibles es la reclamación de la libertad social.

Esencialmente este estudio consistía en expandir el presente y contraer el futuro. para poder conocer y valorar la experiencia social que está en curso en la actualidad y así evitar el desperdicio de esta misma. En el transcurso del capitulo mencionaba conceptos importantes que critica para el estudio seguido de las soluciones que daba para estos mismos, ademas de la continuación de estos como una solución viable para poder reclamar la libertad social.

La razón metonímica

Esta, consiste en entender a las partes de la realidad como elementos que se encuentran subordinados a una única totalidad que los encierra, esto tiende a crear divisiones que se convierten en categorías verticales en donde una de las partes es inferior a la otra por ejemplo: norte / sur, hombre / mujer, blanco / negro, civilizado / primitivo. Para este el sugiere la sociología de las ausencias, la cual consiste en buscar transformar de lo negado o lo imposible en cuanto a las otras formas de entender la vida social, es decir que en lugar de las “monoculturas” donde solo existe una posibilidad, propone las ecologías de los saberes, las temporalidades, los reconocimientos, las trans-escalas, y la productividad, para darles relevancia  y no verlos como algo insignificante.

la razón proléptica

Esta, consiste en considerar el futuro como un infinito uniforme y vacío el cual nunca se alcanza pero de todos modos se guía hacia el mismo, por lo tanto, desde esta perspectiva el futuro se hace inmenso mientras que el presente se reduce a una brevedad que se escapan. Para este el sugiere, la sociología de las emergencias. la cual consiste en considerar que existen posibilidades escasas y definidas (sean  realistas o utópicas), que se puede modificar por las acciones del presente para reivindicar el futuro.

Pero también encamina a dos cuestiones que surgen gracias a las propuestas de las razones mencionadas anteriormente, la primera consistente en responder si existe una alternativa a la gran teoría de la totalidad inagotable (a sociología de las ausencias) y la segunda consiste en resolver que sentido tiene proceder con esta ideología si no tenemos la certeza de que un mundo mejor es posible (a sociología de las emergencias)

de la primera cuestión surge la solución del trabajo de la traducción

La cual define como un procedimiento que permite crear un entendimiento mutuo entre las experiencias del mundo (tanto las disponibles como las posibles), reveladas por la sociología de las ausencias y la sociología de las emergencias.

La segunda surge de la causa de la primera, en la transición evolutiva en la que nos encontramos, ocasiona problemas modernos para los cuales no tenemos soluciones modernas, por lo tanto el objetivo principal del trabajo de traducción es el de crear constelaciones de saberes y prácticas suficientemente fuertes para que se transformen en prácticas transformadoras.

tal vez no se relacione del todo, pero a mi, todo esto me retoma en pocas partes una conferencia que vi hace mucho tiempo por parte de TED, la conferencista se llama “Chimamanda Adichie: El peligro de la historia única” en la cual se explica esencialmente la forma en la que se etiquetan las costumbres desde otra percepción, que no la vive.

link de conferencia

https://www.youtube.com/watch?v=D9Ihs241zeg

(recomiendo subtítulos para el mejor entendimiento del tema)

Referencias

  1. “Chimamanda Adichie: The Danger of a Single Story.” YouTube. YouTube. Web. 16 June 2014. <https://www.youtube.com/watch?v=D9Ihs241zeg>.
  2. SANTOS, Boaventura de Sousa (2009) “Un discurso sobre la ciencia”. Una epistemología del Sur: La reinvención del conocimiento y la emancipación social.

El poder de ser Mujer- Matriarcado/Patriarcado

El lunes pasado vi un capitulo de una serie que le gusta mucho a mi mamá que se llama “sin fronteras” o algo así.

En ella se mencionaban la función del matriarcado en una cultura nomada del desierto del Sáhara llamada “tuareg”. Según el capitulo, se describe que el poder de mando pasa por la linea materna ya que las mujeres son las dueñas de las propiedades y el liderazgo no pasa del jefe a su hijo, sino el mayor de los hijos de la hermana del jefe. eso significa que el rol del padre es estar al mando pero la madre es la que realmente mueve los hilos, esto lo asocie con muchas cosas entre naciones y frases que he escuchado sobre este tema, por ejemplo:

canción:

película:

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pero esto siguió dándome mucha curiosidad por lo tanto inmediatamente (en cuanto se termino el capitulo) hice mi tarea respecto al tema.

La lectura de esta semana consistió en leer el primer capitulo del libro: ¡Madre Tierra o Muerte! Reflexiones para una Teoría Crítica del Patriarcado” de Claudia von Werlhof. El cual consistía en una entrevista a la misma autora del libro, sobre el concepto y el significado que ella le da a el patriarcado.

Durante la lectura se mencionan muchas cosas interesantes como la razón de su investigación, el nuevo concepto que le da al patriarcado, su explicación del matriarcado, su denominación de “arqué” etc.

Sin embargo, me llamo mucho más la atención su modo de ver el feminismo, ya que ella menciona que actualmente existen dos tipos de feminismo usados en la sociedad, uno de ellos era que el feminismo les otorgaba una equidad al nivel legal de los hombres y el otro les otorgaba el nivel total de poder sobre los hombres.

Este pequeño razonamiento me dio pie a pensar… si ella se declara feminista, ¿a cual de estos dos tipos pertenece ella?

Referencias

Von-Werlhof, C. (2013). Teoría Crítica del Patriarcado. Oaxaca: El Rebozo. Retrieved from https://elrebozo.files.wordpress.com/2014/12/folleto-claudia-von-werlhof-1.pdf